12- ¡CUÁNTAS COSAS MARAVILLOSAS SE PUEDEN HACER TODAVÍA!:
“¡Y, en el fondo, cuántos nuevos ideales son todavía posibles! He aquí un pequeño ideal, que yo atrapo una vez cada cinco semanas durante un paseo salvaje y solitario, en el azul instante de una felicidad criminal. Pasar la propia vida entre cosas delicadas y absurdas; ajeno a la realidad; medio artista, medio pájaro o metafísico; sin sí ni no para la realidad, a no ser que de vez en cuando se la reconozca con la punta de los pies, a la manera de un buen bailarín; cosquilleado en todo momento por algún rayo de sol de la felicidad... y colgando un pequeño rabo de burla hasta a lo más santo” (Fragmentos Póstumos, marzo-julio, 1888).
Como vivir en esos momentos intemporales que parecen caer desde la Luna, durante los cuales nadie sabe si es joven o viejo pero si reconoce sus pies ligeros, como dioses que invitan a bailar y a reír en medio de placeres y risas; existir al nivel que decía Pablo Neruda y poder decir: Confieso que he vivido.
lunes, 9 de noviembre de 2009
HACIA UNA ESTÉTICA HEDONISTA DE ALTO NIVEL
11- HACIA UNA ESTÉTICA HEDONISTA
“Y a quien todavía tenga oídos para oír cosas inauditas, a ése voy a abrumarle el corazón con mi felicidad.
Hacia mi meta quiero ir, yo continúo mi marcha; saltaré por encima de los indecisos y de los rezagados” (Zaratustra).
Hay que superar al asceta, al virtuoso del decir no, al que poda la vida.
•El arte es esencialmente afirmación, bendición, divinización de la existencia ... ¿Qué significa un arte pesimista? ... ¿No es contradictorio? Sí” (Nietzsche).
“Una obra poética debe justificarse a sí misma, y donde el hecho no habla no ayudará mucho la palabra”. (Volker Gerhardt).
Si la obra de arte se justifica a sí misma, ¿qué necesidad hay de valorar, fundamentar o justificar la obra de Calder?
Si la obra de arte no necesita justificación tal vez todo esto no sea más que lo que ya había advertido Wittgenstein en su Tractatus, también va a ser cierto que “mis proposiciones son esclarecedoras de este mismo modo: que quien me comprende acaba por reconocer que carecen de sentido, siempre que el que comprenda haya salido a través de ellas fuera de ellas. (Debe, pues, por así decirlo, tirar la escalera después de haber subido.)” (Tractatus, 6.54).
Es decir, que sólo tendríamos que jugar.
“Que un hombre así haya escrito ha aumentado ciertamente el placer de vivir en este mundo”, decía Nietzsche de Montaigne.
•Que Calder haya creado los móviles ha aumentado sin duda el placer de vivir en este mundo.
•Montaigne decía que “La prueba más clara de sabiduría es una alegría continua”). Nosotros lo podemos decir de Calder.
Tendremos que agradecerle a Calder la posibilidad de expresar y de materializar la “escultura de la mañana”, la que convierte las antiguas y fosilizadas estatuas de sal en figuras que amanecen al movimiento y saludan al sol y se alegran de salir a la luz con confianza y sin recelos, sin advertencias previas, sin efectos secundarios ni contraindicaciones, como espíritus libres, felices de habitar una atmósfera humana, inocente, lúdica y pacífica. En la maravillosa conjunción entre el sol y las nubes con lluvia se produce el arcoiris, en la feliz unión de Apolo y Dioniso -del cálculo de un ingeniero y de la inspiración de un artista- aparece Calder.
“Y a quien todavía tenga oídos para oír cosas inauditas, a ése voy a abrumarle el corazón con mi felicidad.
Hacia mi meta quiero ir, yo continúo mi marcha; saltaré por encima de los indecisos y de los rezagados” (Zaratustra).
Hay que superar al asceta, al virtuoso del decir no, al que poda la vida.
•El arte es esencialmente afirmación, bendición, divinización de la existencia ... ¿Qué significa un arte pesimista? ... ¿No es contradictorio? Sí” (Nietzsche).
“Una obra poética debe justificarse a sí misma, y donde el hecho no habla no ayudará mucho la palabra”. (Volker Gerhardt).
Si la obra de arte se justifica a sí misma, ¿qué necesidad hay de valorar, fundamentar o justificar la obra de Calder?
Si la obra de arte no necesita justificación tal vez todo esto no sea más que lo que ya había advertido Wittgenstein en su Tractatus, también va a ser cierto que “mis proposiciones son esclarecedoras de este mismo modo: que quien me comprende acaba por reconocer que carecen de sentido, siempre que el que comprenda haya salido a través de ellas fuera de ellas. (Debe, pues, por así decirlo, tirar la escalera después de haber subido.)” (Tractatus, 6.54).
Es decir, que sólo tendríamos que jugar.
“Que un hombre así haya escrito ha aumentado ciertamente el placer de vivir en este mundo”, decía Nietzsche de Montaigne.
•Que Calder haya creado los móviles ha aumentado sin duda el placer de vivir en este mundo.
•Montaigne decía que “La prueba más clara de sabiduría es una alegría continua”). Nosotros lo podemos decir de Calder.
Tendremos que agradecerle a Calder la posibilidad de expresar y de materializar la “escultura de la mañana”, la que convierte las antiguas y fosilizadas estatuas de sal en figuras que amanecen al movimiento y saludan al sol y se alegran de salir a la luz con confianza y sin recelos, sin advertencias previas, sin efectos secundarios ni contraindicaciones, como espíritus libres, felices de habitar una atmósfera humana, inocente, lúdica y pacífica. En la maravillosa conjunción entre el sol y las nubes con lluvia se produce el arcoiris, en la feliz unión de Apolo y Dioniso -del cálculo de un ingeniero y de la inspiración de un artista- aparece Calder.
SIEMPRE ALEGRES
10- “Sandy (Calder) está, obviamente, SIEMPRE FELIZ, o quizá preparando una broma, pues su cara está siempre envuelta en esa misma sonrisa abierta, traviesa y juvenil.” (Lipman).
“El hecho de que el espíritu más profundo tiene que ser también el más frívolo es casi la fórmula para mi filosofía” (Nietzsche).
Quien quiere bailar no necesita reflexionar sobre la danza; la vida quiere ser vivida, y no sólo pensada (Safranski).
Un escultor del mediodía, “¿no bebe en este momento una gota de felicidad, una vieja, dorada gota de áurea felicidad, de áureo vino? Algo se desliza sobre él, su felicidad ríe. Así ríe un Dios, ¡Silencio!” (Zaratustra).
Su esposa Louisa, sobrina nieta del filósofo William James, dijo de él: “Él siempre expresa su sentido del placer y su “joie de vivre”. No es un hombre infeliz. No está atormentado. Disfruta de la vida”.
Aprended a reír con todas las cosas buenas y perfectas, con lo que está bien logrado (Nietzsche).
“Su propia esfera de vida, un excedente de fuerza para la belleza, el coraje, la cultura, refinamientos hasta en lo que hay de más espiritual; una raza afirmativa que pudiera concederse todo gran lujo...” (La voluntad de poder)
”Mas el placer no quiere herederos, ni hijos, el placer se quiere a sí mismo, quiere eternidad, quiere retorno, quiere todo-idéntico-a-sí-mismo-eternamente” (Zaratustra).
Hay que producir “aligeramiento” por medio de “fiestas” (Safranski).
“!Mira, justo ahora se ha vuelto perfecto el mundo!” (Zaratustra)
El arte es el mayor estimulante para la vida” (La voluntad de poder)
Lo bello es lo que valoramos como modelo de vida, es donde se da la plenitud de fuerzas y capacidades. Es una cuestión de fuerza y vitalidad, de entusiasmo y de afirmación, de voluntad de crear (tanto en Nietzsche como en Calder), es una cuestión de puro bienestar biológico (que es lo que nos transmiten Calder y Nietzsche).
“El hecho de que el espíritu más profundo tiene que ser también el más frívolo es casi la fórmula para mi filosofía” (Nietzsche).
Quien quiere bailar no necesita reflexionar sobre la danza; la vida quiere ser vivida, y no sólo pensada (Safranski).
Un escultor del mediodía, “¿no bebe en este momento una gota de felicidad, una vieja, dorada gota de áurea felicidad, de áureo vino? Algo se desliza sobre él, su felicidad ríe. Así ríe un Dios, ¡Silencio!” (Zaratustra).
Su esposa Louisa, sobrina nieta del filósofo William James, dijo de él: “Él siempre expresa su sentido del placer y su “joie de vivre”. No es un hombre infeliz. No está atormentado. Disfruta de la vida”.
Aprended a reír con todas las cosas buenas y perfectas, con lo que está bien logrado (Nietzsche).
“Su propia esfera de vida, un excedente de fuerza para la belleza, el coraje, la cultura, refinamientos hasta en lo que hay de más espiritual; una raza afirmativa que pudiera concederse todo gran lujo...” (La voluntad de poder)
”Mas el placer no quiere herederos, ni hijos, el placer se quiere a sí mismo, quiere eternidad, quiere retorno, quiere todo-idéntico-a-sí-mismo-eternamente” (Zaratustra).
Hay que producir “aligeramiento” por medio de “fiestas” (Safranski).
“!Mira, justo ahora se ha vuelto perfecto el mundo!” (Zaratustra)
El arte es el mayor estimulante para la vida” (La voluntad de poder)
Lo bello es lo que valoramos como modelo de vida, es donde se da la plenitud de fuerzas y capacidades. Es una cuestión de fuerza y vitalidad, de entusiasmo y de afirmación, de voluntad de crear (tanto en Nietzsche como en Calder), es una cuestión de puro bienestar biológico (que es lo que nos transmiten Calder y Nietzsche).
JUGAR POR TODO LO ALTO
9- CREAR ES JUGAR, es ser -en el mejor sentido de la palabra- irresponsable.
“Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un nuevo juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí” (Zaratustra).
“El tiempo cósmico es un niño que juega quitando y poniendo las piedras; el reino del niño” (Heráclito); es inevitable imaginar a Calder poniendo y quitando formas y piezas en sus móviles.
El arte no necesita tanta retórica solemne “sino mediodía, tiempo claro, conversación transparente, precisión y un poco de buen humor” (Ortega).
“Mil senderos existen que aún no han sido nunca recorridos: mil formas de salud y mil ocultas islas de la vida. Inagotados y no descubiertos continúan siendo siempre para mí el hombre y la tierra del hombre” (Así habló Zaratustra).
La expresión de la alegría
“¡Y demos por perdido el día en que no hayamos bailado al menos una vez! ¡Y sea falsa para nosotros toda verdad en la que no haya habido una carcajada!” (Zaratustra).
•El interés por lo verdadero cesa en la medida en que deja de proporcionar placer” (Nietzsche).
Una fiesta para los ojos, para el cuerpo, para la mente.
“Ninguno es simplemente pintor; todos son arqueólogos, psicólogos, escenificadores de algún recuerdo o alguna teoría. Se complacen en nuestra erudición, en nuestra filosofía ... No aman una forma por lo que ella es sino por lo que expresa. Son hijos de una generación erudita, torturada y reflexiva; a mil millas de los antiguos maestros, que NO LEÍAN Y SÓLO PENSABAN EN DAR UNA FIESTA A SUS OJOS” (Nietzsche: La voluntad de poder)
“En la fiesta van comprendidos: orgullo, petulancia, relajación; un divino decir sí a sí mismo por plenitud y complementación animal; todos ellos estados de ánimo que no puede suscribir honradamente el cristiano. La fiesta es esencialmente paganismo.” (Nietzsche).
Toda la vanguardia es una fiesta en este sentido, llena de “policromos avances hacia un nuevo paganismo” (Updike).
“Quiero enseñar un arte superior al de las obras de arte: el de la invención de las fiestas” (Nietzsche).
“La risa sale revoloteando de él como una nube multicolor; ¡desdeña el gargareo y los escupitajos y el retortijón de tus entrañas. Pero el oro y la risa los toma del corazón de la tierra; pues, para que lo sepas, el corazón de la tierra es de oro” (Así habló Zaratustra).
“Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un nuevo juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí” (Zaratustra).
“El tiempo cósmico es un niño que juega quitando y poniendo las piedras; el reino del niño” (Heráclito); es inevitable imaginar a Calder poniendo y quitando formas y piezas en sus móviles.
El arte no necesita tanta retórica solemne “sino mediodía, tiempo claro, conversación transparente, precisión y un poco de buen humor” (Ortega).
“Mil senderos existen que aún no han sido nunca recorridos: mil formas de salud y mil ocultas islas de la vida. Inagotados y no descubiertos continúan siendo siempre para mí el hombre y la tierra del hombre” (Así habló Zaratustra).
La expresión de la alegría
“¡Y demos por perdido el día en que no hayamos bailado al menos una vez! ¡Y sea falsa para nosotros toda verdad en la que no haya habido una carcajada!” (Zaratustra).
•El interés por lo verdadero cesa en la medida en que deja de proporcionar placer” (Nietzsche).
Una fiesta para los ojos, para el cuerpo, para la mente.
“Ninguno es simplemente pintor; todos son arqueólogos, psicólogos, escenificadores de algún recuerdo o alguna teoría. Se complacen en nuestra erudición, en nuestra filosofía ... No aman una forma por lo que ella es sino por lo que expresa. Son hijos de una generación erudita, torturada y reflexiva; a mil millas de los antiguos maestros, que NO LEÍAN Y SÓLO PENSABAN EN DAR UNA FIESTA A SUS OJOS” (Nietzsche: La voluntad de poder)
“En la fiesta van comprendidos: orgullo, petulancia, relajación; un divino decir sí a sí mismo por plenitud y complementación animal; todos ellos estados de ánimo que no puede suscribir honradamente el cristiano. La fiesta es esencialmente paganismo.” (Nietzsche).
Toda la vanguardia es una fiesta en este sentido, llena de “policromos avances hacia un nuevo paganismo” (Updike).
“Quiero enseñar un arte superior al de las obras de arte: el de la invención de las fiestas” (Nietzsche).
“La risa sale revoloteando de él como una nube multicolor; ¡desdeña el gargareo y los escupitajos y el retortijón de tus entrañas. Pero el oro y la risa los toma del corazón de la tierra; pues, para que lo sepas, el corazón de la tierra es de oro” (Así habló Zaratustra).
VOLAR
8- “¿PUEDEN VOLAR LOS MONUMENTOS?” (Calder).
Descubrir un mundo nuevo para la escultura: la levedad, la ligereza, la fragilidad, la ingravidez, el sueño de la levitación,
Ligereza y levedad frente a la pesadez de las estatuas.
Con la voluntad de danzar.
“Quien algún día enseñe a los hombres a volar, ése habrá cambiado de sitio todos los mojones de piedra; para él estos mismos volarán por el aire y él bautizará de nuevo a la tierra, llamándola La Ligera.... Mas quien quiera hacerse ligero y transformarse en un pájaro tiene que amarse a sí mismo” (Zaratustra).
“La gravedad y la gracia” (Simone Weil).
“El hombre es un animal rico en invenciones, que promete algo a la vida, para poderse prometer algo de ella. El hombre es también un animal fantástico” (Safranski).
“Voluptuosidad: la gran felicidad que sirve de símbolo a toda felicidad más alta y a la suprema esperanza” (Zaratustra).
“La escultura debe estar liberada de la gravedad y debe poder moverse; la forma escultural sólida puede ser plana, toda debe ser pintada” (Calder).
“Si pensamos la obra de Calder como un conjunto de palancas, de geometrías, de vectores, de alambres y de mástiles, podríamos comprobar que hay “un desafío explícito de las leyes de la gravedad” (Calder). Hace una escultura no agobiada por la gravedad.
“Caer hacia lo alto”: ¿cabe, en efecto, una mejor definición de la flotación, sutilmente ingrávida, de las esculturas de Calder...?” (Calvo Serraller).
El triunfo del optimismo
“Los niños adoran las estatuas móviles y comprenden su significado inmediatamente. He visto niños ... correr y vociferar con júbilo en mis exposiciones. Les gustan instintivamente” (Calder) .
Christian Zervos le pide a Calder que regrese a París y a Francia: “Nos aportaría un poco de juventud y de alegría, que tanto nos faltan aquí, pues los años de ocupación han sido para el país años de muerte lenta. No hay juventud o espíritu emprendedor ni en el pueblo ni en los otros”.
Descubrir un mundo nuevo para la escultura: la levedad, la ligereza, la fragilidad, la ingravidez, el sueño de la levitación,
Ligereza y levedad frente a la pesadez de las estatuas.
Con la voluntad de danzar.
“Quien algún día enseñe a los hombres a volar, ése habrá cambiado de sitio todos los mojones de piedra; para él estos mismos volarán por el aire y él bautizará de nuevo a la tierra, llamándola La Ligera.... Mas quien quiera hacerse ligero y transformarse en un pájaro tiene que amarse a sí mismo” (Zaratustra).
“La gravedad y la gracia” (Simone Weil).
“El hombre es un animal rico en invenciones, que promete algo a la vida, para poderse prometer algo de ella. El hombre es también un animal fantástico” (Safranski).
“Voluptuosidad: la gran felicidad que sirve de símbolo a toda felicidad más alta y a la suprema esperanza” (Zaratustra).
“La escultura debe estar liberada de la gravedad y debe poder moverse; la forma escultural sólida puede ser plana, toda debe ser pintada” (Calder).
“Si pensamos la obra de Calder como un conjunto de palancas, de geometrías, de vectores, de alambres y de mástiles, podríamos comprobar que hay “un desafío explícito de las leyes de la gravedad” (Calder). Hace una escultura no agobiada por la gravedad.
“Caer hacia lo alto”: ¿cabe, en efecto, una mejor definición de la flotación, sutilmente ingrávida, de las esculturas de Calder...?” (Calvo Serraller).
El triunfo del optimismo
“Los niños adoran las estatuas móviles y comprenden su significado inmediatamente. He visto niños ... correr y vociferar con júbilo en mis exposiciones. Les gustan instintivamente” (Calder) .
Christian Zervos le pide a Calder que regrese a París y a Francia: “Nos aportaría un poco de juventud y de alegría, que tanto nos faltan aquí, pues los años de ocupación han sido para el país años de muerte lenta. No hay juventud o espíritu emprendedor ni en el pueblo ni en los otros”.
EL ENTUSIASMO
7- El arte como embriaguez, en Nietzsche. EL ARTE COMO JÚBILO, en Calder.
“Para que haya arte, para que haya algún placer y contemplar estético es imprescindible una condición fisiológica previa: la embriaguez” (Nietzsche: El ocaso de los ídolos).
“El amarillo intenso y el rojo ardiente: eso es lo que mi gusto quiere, él mezcla sangre con todos los colores” (Zaratustra).
“Yo amo al color rojo, tanto que casi quiero pintarlo todo de rojo”( Calder).
“Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un nuevo juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí” (Zaratustra).
“Un móvil es una pequeña celebración particular, una fiesta local” (Jean Paul Sartre).
“Yo os digo: es preciso tener todavía caos dentro de sí para poder dar a luz una estrella danzarina” (Zaratustra).
“Todas las cosas buenas son fuertes estimulantes para la vida” (HDH
“Yo os digo: vosotros tenéis todavía caos dentro de vosotros” (Zaratustra).
“Tú quieres ir a la altura libre, tu alma tiene sed de estrellas” (Zaratustra).
El mejor arte de Calder es su arte de vivir y de amar la vida, un amor de aire y de cielo que logra una especie de aireación de la vida, como un astrofísico terrestre (Alain Jouffroy).
“El juego, lo que es inútil, puede ser considerado como ideal del hombre sobrecargado de fuerza, como cosa “infantil”. La “infantilidad” de Dios” (Nietzsche).
El juego como fundamento del ser, la danza, el baile de los dioses.
La simpatía necesaria. La voluntad de contento y de esperanza, de vida, de decir sí , de juego. La naturaleza da en el hombre un salto de alegría.
Para mostrarse digno del júbilo estético, estar apasionadamente enamorado de la vida, aún cuando se conozca su futilidad.
Un arte para incrementar la vida. “¿Quién de vosotros puede a la vez reír y estar elevado? Quien asciende a las montañas más altas se ríe de todas las tragedias, fingidas o reales.” (Zaratustra).
“Para que haya arte, para que haya algún placer y contemplar estético es imprescindible una condición fisiológica previa: la embriaguez” (Nietzsche: El ocaso de los ídolos).
“El amarillo intenso y el rojo ardiente: eso es lo que mi gusto quiere, él mezcla sangre con todos los colores” (Zaratustra).
“Yo amo al color rojo, tanto que casi quiero pintarlo todo de rojo”( Calder).
“Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un nuevo juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí” (Zaratustra).
“Un móvil es una pequeña celebración particular, una fiesta local” (Jean Paul Sartre).
“Yo os digo: es preciso tener todavía caos dentro de sí para poder dar a luz una estrella danzarina” (Zaratustra).
“Todas las cosas buenas son fuertes estimulantes para la vida” (HDH
“Yo os digo: vosotros tenéis todavía caos dentro de vosotros” (Zaratustra).
“Tú quieres ir a la altura libre, tu alma tiene sed de estrellas” (Zaratustra).
El mejor arte de Calder es su arte de vivir y de amar la vida, un amor de aire y de cielo que logra una especie de aireación de la vida, como un astrofísico terrestre (Alain Jouffroy).
“El juego, lo que es inútil, puede ser considerado como ideal del hombre sobrecargado de fuerza, como cosa “infantil”. La “infantilidad” de Dios” (Nietzsche).
El juego como fundamento del ser, la danza, el baile de los dioses.
La simpatía necesaria. La voluntad de contento y de esperanza, de vida, de decir sí , de juego. La naturaleza da en el hombre un salto de alegría.
Para mostrarse digno del júbilo estético, estar apasionadamente enamorado de la vida, aún cuando se conozca su futilidad.
Un arte para incrementar la vida. “¿Quién de vosotros puede a la vez reír y estar elevado? Quien asciende a las montañas más altas se ríe de todas las tragedias, fingidas o reales.” (Zaratustra).
PARA EL PLACER
6- “Para que haya arte, PARA QUE HAYA ALGÚN PLACER Y CONTEMPLAR ESTÉTICO es imprescindible una condición fisiológica previa: la embriaguez ... la embriaguez primaveral, ...la embriaguez de una voluntad colmada y exuberante” (El ocaso de los ídolos) ... la comida, la victoria, el sarcasmo, el enamoramiento, el éxtasis, la alegría festiva del artista.
Dios es una especie de superartista, el hombre artista (un ser más exaltado que el propio superhombre de Nietzsche) puede alcanzar la perfección a través de lo que produce, podría sí actuar como Dios y dejar de actuar como hombre (Golding).
Nietzsche escribía de otra manera "anuncia, en forma de un hermoso y largo poema en prosa, un nuevo evangelio que cautiva al lector no sólo por su contenido sino también por la brillantez, la fuerza sugestiva y la acción hipnótica de su lenguaje” (Bocola).
“Nietzsche es, sin duda, un artista que posee una sensibilidad delicadísima, un ingenio fabuloso, una ardiente fantasía, una imaginación visionaria. Indiscutiblemente es Nietzsche un poeta.” (Fink).
“Nietzsche diría más bien: hagan experimentos, porque no se puede detener todo sólo porque se siente nostalgia del mundo del pasado” (Gianni Vattimo)
La verdad es “un ejército móvil de metáforas” (Nietzsche)... que después de un largo uso parecen fijas, canónicas, académicas, obligatorias, como estatuas.
La verdad de la escultura también está en los móviles de Calder.
“La filosofía del mediodía, “cuando la sombra es más corta”, abre el mundo al contento y rasga el telón gris de la agotadora agonía del sujeto contra sí mismo y contra la suma de traiciones que la memoria histórica ha dispuesto en contra de su “excelencia aristocrática” (Lluís Álvarez).
En el arte podemos ser niños de nuevo, “por instantes adquiere vida de nuevo la antigua sensación y el corazón late con un ritmo normalmente olvidado” (Nietzsche).
“Calder habitaba el mundo como un poeta. Su voluntad esencial consistía en DECIR SÍ y hacer de ese SÍ su libertad” (Alain Jouffroy).
En verdad, lo mismo que el sol, amo yo la vida y todos los mares profundos” (Zaratustra)
“¡Adelante, matemos el espíritu de la pesadez!” (Zaratustra).
Calder y Zaratustra sólo creerían en un dios que supiese bailar y revolotear y aligerarse, cuya vida fuese una fiesta, una risa, una danza.
“¡Oh cielo puro y alto, que sobre mí te ciernes! Ésta es para mí tu pureza: que no hay arañas ni telarañas eternas de la razón; que eres para mí una pista de baile para azares divinos y una divina mesa para los dados y los jugadores divinos” (Zaratustra).
Dios es una especie de superartista, el hombre artista (un ser más exaltado que el propio superhombre de Nietzsche) puede alcanzar la perfección a través de lo que produce, podría sí actuar como Dios y dejar de actuar como hombre (Golding).
Nietzsche escribía de otra manera "anuncia, en forma de un hermoso y largo poema en prosa, un nuevo evangelio que cautiva al lector no sólo por su contenido sino también por la brillantez, la fuerza sugestiva y la acción hipnótica de su lenguaje” (Bocola).
“Nietzsche es, sin duda, un artista que posee una sensibilidad delicadísima, un ingenio fabuloso, una ardiente fantasía, una imaginación visionaria. Indiscutiblemente es Nietzsche un poeta.” (Fink).
“Nietzsche diría más bien: hagan experimentos, porque no se puede detener todo sólo porque se siente nostalgia del mundo del pasado” (Gianni Vattimo)
La verdad es “un ejército móvil de metáforas” (Nietzsche)... que después de un largo uso parecen fijas, canónicas, académicas, obligatorias, como estatuas.
La verdad de la escultura también está en los móviles de Calder.
“La filosofía del mediodía, “cuando la sombra es más corta”, abre el mundo al contento y rasga el telón gris de la agotadora agonía del sujeto contra sí mismo y contra la suma de traiciones que la memoria histórica ha dispuesto en contra de su “excelencia aristocrática” (Lluís Álvarez).
En el arte podemos ser niños de nuevo, “por instantes adquiere vida de nuevo la antigua sensación y el corazón late con un ritmo normalmente olvidado” (Nietzsche).
“Calder habitaba el mundo como un poeta. Su voluntad esencial consistía en DECIR SÍ y hacer de ese SÍ su libertad” (Alain Jouffroy).
En verdad, lo mismo que el sol, amo yo la vida y todos los mares profundos” (Zaratustra)
“¡Adelante, matemos el espíritu de la pesadez!” (Zaratustra).
Calder y Zaratustra sólo creerían en un dios que supiese bailar y revolotear y aligerarse, cuya vida fuese una fiesta, una risa, una danza.
“¡Oh cielo puro y alto, que sobre mí te ciernes! Ésta es para mí tu pureza: que no hay arañas ni telarañas eternas de la razón; que eres para mí una pista de baile para azares divinos y una divina mesa para los dados y los jugadores divinos” (Zaratustra).
ES MEJOR ESTAR LOCO DE FELICIDAD
5- En realidad “ES MEJOR ESTAR LOCO DE FELICIDAD QUE DE INFELICIDAD” (Zaratustra)
“Haced como el viento cuando se precipita desde sus cavernas de la montaña: quiere bailar al son de su propio silbar...
Que es enemigo de las cabezas espinosas y cavilosas, y de todas las mustias hojas y yerbajos: alabado sea ese salvaje, bueno, libre espíritu de tempestad, que baila sobre las ciénagas y las tribulaciones como si fueran prados” (Zaratustra).
“Estar sentado el menor tiempo posible, no prestar fe a ningún pensamiento que no haya nacido al aire libre y pudiendo nosotros movernos con libertad, a ningún pensamiento en el cual no celebren una fiesta también los músculos. Todos los prejuicios proceden de los intestinos. La carne sedentaria es el auténtico pecado contra el espíritu santo” (Nietzsche: Ecce homo)
“He aprendido a andar: desde entonces me dedico a correr. He aprendido a volar: desde entonces no quiero ser empujado para moverme de un sitio. Ahora soy ligero, ahora vuelo, ahora me veo a mí mismo por debajo de mí, ahora un dios baila por medio de mí” (Zaratustra).
“El objetivo del Estado es Apolo, el objetivo de la existencia es Dioniso” “No es misión del espíritu libre prohibir los excesos y los experimentos” (Nietzsche) .
“Los móviles de Calder son el arte soñado por el Nietzsche más valiente y radical, el “niño” que juega, que danza, la nueva inocencia superior a toda maquinación” (Lluís Álvarez).
Calder “traslada a sus formas en movimiento el texto de Zaratustra de Nietzsche: “¡Elevad vuestros corazones, alegres bailarines, alto, más alto! ¿Y tampoco os olvidéis de reír a carcajadas!... He canonizado la risa; ¡hombres superiores, aprended a reír!”. Retomando otra expresión de Nietzsche, se puede decir que las esculturas de Calder constituyen la imagen de una ciencia alegre, que se parece al baile” (afirma Gilbert Lascault, profesor emérito de Arte de la Universidad de la Sorbona).
Tal vez la poesía sea esa parte de la verdad que queremos que sea real, la lección magistral de los amaneceres cristalinos, el movimiento sutil de un árbol, el vuelo de las aves...
“Haced como el viento cuando se precipita desde sus cavernas de la montaña: quiere bailar al son de su propio silbar...
Que es enemigo de las cabezas espinosas y cavilosas, y de todas las mustias hojas y yerbajos: alabado sea ese salvaje, bueno, libre espíritu de tempestad, que baila sobre las ciénagas y las tribulaciones como si fueran prados” (Zaratustra).
“Estar sentado el menor tiempo posible, no prestar fe a ningún pensamiento que no haya nacido al aire libre y pudiendo nosotros movernos con libertad, a ningún pensamiento en el cual no celebren una fiesta también los músculos. Todos los prejuicios proceden de los intestinos. La carne sedentaria es el auténtico pecado contra el espíritu santo” (Nietzsche: Ecce homo)
“He aprendido a andar: desde entonces me dedico a correr. He aprendido a volar: desde entonces no quiero ser empujado para moverme de un sitio. Ahora soy ligero, ahora vuelo, ahora me veo a mí mismo por debajo de mí, ahora un dios baila por medio de mí” (Zaratustra).
“El objetivo del Estado es Apolo, el objetivo de la existencia es Dioniso” “No es misión del espíritu libre prohibir los excesos y los experimentos” (Nietzsche) .
“Los móviles de Calder son el arte soñado por el Nietzsche más valiente y radical, el “niño” que juega, que danza, la nueva inocencia superior a toda maquinación” (Lluís Álvarez).
Calder “traslada a sus formas en movimiento el texto de Zaratustra de Nietzsche: “¡Elevad vuestros corazones, alegres bailarines, alto, más alto! ¿Y tampoco os olvidéis de reír a carcajadas!... He canonizado la risa; ¡hombres superiores, aprended a reír!”. Retomando otra expresión de Nietzsche, se puede decir que las esculturas de Calder constituyen la imagen de una ciencia alegre, que se parece al baile” (afirma Gilbert Lascault, profesor emérito de Arte de la Universidad de la Sorbona).
Tal vez la poesía sea esa parte de la verdad que queremos que sea real, la lección magistral de los amaneceres cristalinos, el movimiento sutil de un árbol, el vuelo de las aves...
QUE TODO LO PESADO SE VUELVA LIGERO
4- “Y si mi Alfa y mi Omega es QUE TODO LO PESADO SE VUELVA LIGERO, todo cuerpo, bailarín, todo espíritu, pájaro.” (Zaratustra)
“El siguiente paso en la escultura es el movimiento” (Calder)
“Pues una mesa de dioses es la tierra, que tiembla con nuevas palabras creadoras y con divinas tiradas de dados.” (Zaratustra)
Hay que lograr al menos que la escultura se llene de alegría, de movimiento y de la gracia de la vida que se mueve.
“El cuerpo flexible, persuasivo, el bailarín, del cual es símbolo y compendio el alma gozosa de sí misma. El goce de tales cuerpos y de tales almas en sí mismos se da a sí mismo este nombre: virtud” (Zaratustra).
Y curarnos de lo que Nietzsche llamaba socratismo estético: “Todo ha de ser consciente para ser bello”. Nadie es perfecto, privarse de la pasión es privarse de mucha “vida”.
“¡Haced siempre lo que queráis, pero sed primero de aquellos que pueden querer” (Zaratustra).
Tener un corazón de oro
“La perfección no necesita hermenéutica, ni paráfrasis, ni oscuras exégesis retóricas: basta el placer de la belleza visible, el goce que nos proporciona la materia” (Chillida).
“La escultura debe estar liberada de la gravedad y debe poder moverse; la forma escultural sólida puede ser plana, toda debe ser pintada” (Calder).
“Yo no entiendo casi nada, pero comparto el azul, el amarillo y el viento” (Chillida).
La escultura cinética es el triunfo del movimiento. La escultura se hace vitalista y cinética.
“También a mí, que soy bueno con la vida, me parece que quienes más saben de felicidad son las mariposas y las burbujas de jabón, y todo lo que entre los hombres es de su misma especie” (Zaratustra).
“En verdad, también les he hecho ver nuevas estrellas junto con nuevas noches; y sobre las nubes y el día y la noche extendí yo además la risa como una tienda multicolor” (Zaratustra).
“Cambio de los valores es cambio de los creadores. Siempre aniquila el que tiene que ser un creador” (Zaratustra).
“El siguiente paso en la escultura es el movimiento” (Calder)
“Pues una mesa de dioses es la tierra, que tiembla con nuevas palabras creadoras y con divinas tiradas de dados.” (Zaratustra)
Hay que lograr al menos que la escultura se llene de alegría, de movimiento y de la gracia de la vida que se mueve.
“El cuerpo flexible, persuasivo, el bailarín, del cual es símbolo y compendio el alma gozosa de sí misma. El goce de tales cuerpos y de tales almas en sí mismos se da a sí mismo este nombre: virtud” (Zaratustra).
Y curarnos de lo que Nietzsche llamaba socratismo estético: “Todo ha de ser consciente para ser bello”. Nadie es perfecto, privarse de la pasión es privarse de mucha “vida”.
“¡Haced siempre lo que queráis, pero sed primero de aquellos que pueden querer” (Zaratustra).
Tener un corazón de oro
“La perfección no necesita hermenéutica, ni paráfrasis, ni oscuras exégesis retóricas: basta el placer de la belleza visible, el goce que nos proporciona la materia” (Chillida).
“La escultura debe estar liberada de la gravedad y debe poder moverse; la forma escultural sólida puede ser plana, toda debe ser pintada” (Calder).
“Yo no entiendo casi nada, pero comparto el azul, el amarillo y el viento” (Chillida).
La escultura cinética es el triunfo del movimiento. La escultura se hace vitalista y cinética.
“También a mí, que soy bueno con la vida, me parece que quienes más saben de felicidad son las mariposas y las burbujas de jabón, y todo lo que entre los hombres es de su misma especie” (Zaratustra).
“En verdad, también les he hecho ver nuevas estrellas junto con nuevas noches; y sobre las nubes y el día y la noche extendí yo además la risa como una tienda multicolor” (Zaratustra).
“Cambio de los valores es cambio de los creadores. Siempre aniquila el que tiene que ser un creador” (Zaratustra).
VIVIR EN EL AIRE
3- VIVIR DEL AIRE
“Yo mismo llamé a toda esta manera de pensar `la filosofía de Dionisio´: una meditación que reconoce en la creación y transformación tanto del hombre como de las cosas el placer supremo de la existencia” (Nietzsche)
“Placer comunicado es arte... Elevación hasta el deleite: instinto de belleza: placer por la existencia de una determinada manera” (Nietzsche).
“Arte -la alegría de comunicarse (y de recibir de uno más rico)- de configurar las almas mediante las formas” (Nietzsche).
Los móviles “están hechos para ser tocados con delicadeza. Me gusta como resuenan; el ruido es otra dimensión” (Calder).
“El hombre, como el animal, busca el placer y ahí es ingenioso ... La belleza y el arte tienen su origen en la producción directa de la mayor cantidad y variedad posibles de placer” (Nietzsche)
“Beethoven componía andando. Todos los momentos geniales van acompañados de un exceso de fuerza muscular ... Una marcha fuerte aumenta la energía espiritual hasta la embriaguez” (Nietzsche).
“Mi tarea: toda la belleza y la sublimidad que hemos prestado a las cosas y a las ficciones, reivindicarlas como propiedad y producto del hombre y como su más bello adorno y su más bella apología” (Nietzsche).
“Hacia arriba vuela nuestro sentido: de este modo es un símbolo de nuestro cuerpo, símbolo de una elevación. Símbolos de tales elevaciones son los nombres de las virtudes.” (Nietzsche).
“Para ser clásico, hay que tener todos los dones y deseos fuertes ... Llegar en el momento justo para llevar a su apogeo y cima un género de la literatura, del arte...” (Nietzsche).
“Las obras de arte son, siempre, profundamente perturbadoras. La belleza jamás deja indiferente a quien se arriesga a acogerla”, dice el filósofo Eugenio Trías. Y dice también: “Crear es una acto cosmogónico. El arquetipo queda, desde entonces, entronizado, convirtiendo las versiones previas en antecedentes y las posteriores en comentarios epigonales”..
“Un genio es el que fija de nuevo el valor de la existencia, que “legisla sobre la medida, el valor y el peso de las cosas” (Nietzsche).
“Zaratustra el bailarín, Zaratustra el ligero, el que hace señas con las alas, uno dispuesto a volar, haciendo señas a todos los pájaros, preparado y listo, bienaventurado en su ligereza ... Zaratustra el que ríe de verdad” (Nietzsche).
“Yo mismo llamé a toda esta manera de pensar `la filosofía de Dionisio´: una meditación que reconoce en la creación y transformación tanto del hombre como de las cosas el placer supremo de la existencia” (Nietzsche)
“Placer comunicado es arte... Elevación hasta el deleite: instinto de belleza: placer por la existencia de una determinada manera” (Nietzsche).
“Arte -la alegría de comunicarse (y de recibir de uno más rico)- de configurar las almas mediante las formas” (Nietzsche).
Los móviles “están hechos para ser tocados con delicadeza. Me gusta como resuenan; el ruido es otra dimensión” (Calder).
“El hombre, como el animal, busca el placer y ahí es ingenioso ... La belleza y el arte tienen su origen en la producción directa de la mayor cantidad y variedad posibles de placer” (Nietzsche)
“Beethoven componía andando. Todos los momentos geniales van acompañados de un exceso de fuerza muscular ... Una marcha fuerte aumenta la energía espiritual hasta la embriaguez” (Nietzsche).
“Mi tarea: toda la belleza y la sublimidad que hemos prestado a las cosas y a las ficciones, reivindicarlas como propiedad y producto del hombre y como su más bello adorno y su más bella apología” (Nietzsche).
“Hacia arriba vuela nuestro sentido: de este modo es un símbolo de nuestro cuerpo, símbolo de una elevación. Símbolos de tales elevaciones son los nombres de las virtudes.” (Nietzsche).
“Para ser clásico, hay que tener todos los dones y deseos fuertes ... Llegar en el momento justo para llevar a su apogeo y cima un género de la literatura, del arte...” (Nietzsche).
“Las obras de arte son, siempre, profundamente perturbadoras. La belleza jamás deja indiferente a quien se arriesga a acogerla”, dice el filósofo Eugenio Trías. Y dice también: “Crear es una acto cosmogónico. El arquetipo queda, desde entonces, entronizado, convirtiendo las versiones previas en antecedentes y las posteriores en comentarios epigonales”..
“Un genio es el que fija de nuevo el valor de la existencia, que “legisla sobre la medida, el valor y el peso de las cosas” (Nietzsche).
“Zaratustra el bailarín, Zaratustra el ligero, el que hace señas con las alas, uno dispuesto a volar, haciendo señas a todos los pájaros, preparado y listo, bienaventurado en su ligereza ... Zaratustra el que ríe de verdad” (Nietzsche).
¡CUÁNTAS COSAS SE HAN LOGRADO YA!
2- “Y, EN VERDAD, ¡CUÁNTAS COSAS SE HAN LOGRADO YA! ¡Qué abundante es esta tierra en pequeñas cosas buenas y perfectas, en cosas bien logradas!
¡Colocad pequeñas cosas buenas y perfectas a vuestro alrededor, hombres superiores! Su áurea madurez sana el corazón. Lo perfecto enseña a tener esperanzas” (Nietzsche).
También la escultura y la pintura y el arte y todo tenían que alegrarse, porque: “Desde que hay hombres, el hombre se ha alegrado poco: ¡tan sólo esto, hermanos míos, es nuestro pecado original. Y aprendiendo a alegrarnos mejor es como mejor nos olvidamos de hacer daño a otros y de imaginar daños” (Nietzsche).
“¿Le parece a usted correcto que un ingeniero haga versos?”, se preguntaba Gabriel Celaya. La cultura no puede ser sólo un adorno, la vida no debe ser sólo un negocio. Calder es un ingeniero humorista que se burla de su propio saber. ¿Le parece a usted correcto que un ingeniero haga móviles?, ¿Y si los hace un profesor de Filosofía?
“Para que la vida sea buena de contemplar, su espectáculo tiene que ser bien representado: y para ello se necesitan buenos comediantes” (Nietzsche).
“Yo tengo mi meta y mi pasión: del arte no quiero nada más que me las muestre transfiguradas o me deleite, me estimule o me distraiga momentáneamente” (Nietzsche).
“La única felicidad está en la creación: ¡todos debéis crear juntos y en cada acción tener esa felicidad” (Nietzsche)
“Cuando todo sale bien, un móvil es una poesía que baila con la alegría de la vida y sus sorpresas” (Calder).
•Los móviles son sensibles al aire libre, tienen movimientos autónomos.
•Son “ideografías dinámicas” (Pierre Lévy).
•Son estrellas que danzan, suspendidas de hilos que no son de oro.
•Son “puras joyas de equilibrio” (André Breton).
•Pensamientos en el espacio.
•Los móviles ponen el “nivel” más elevado en el espacio, en el aire.
•De una manera pacífica conquistan el mundo entero.
“La vida en el fondo de las cosas, a pesar de todos los cambios de los fenómenos, es poderosa, indestructible y alegre” (Nietzsche).
¡Colocad pequeñas cosas buenas y perfectas a vuestro alrededor, hombres superiores! Su áurea madurez sana el corazón. Lo perfecto enseña a tener esperanzas” (Nietzsche).
También la escultura y la pintura y el arte y todo tenían que alegrarse, porque: “Desde que hay hombres, el hombre se ha alegrado poco: ¡tan sólo esto, hermanos míos, es nuestro pecado original. Y aprendiendo a alegrarnos mejor es como mejor nos olvidamos de hacer daño a otros y de imaginar daños” (Nietzsche).
“¿Le parece a usted correcto que un ingeniero haga versos?”, se preguntaba Gabriel Celaya. La cultura no puede ser sólo un adorno, la vida no debe ser sólo un negocio. Calder es un ingeniero humorista que se burla de su propio saber. ¿Le parece a usted correcto que un ingeniero haga móviles?, ¿Y si los hace un profesor de Filosofía?
“Para que la vida sea buena de contemplar, su espectáculo tiene que ser bien representado: y para ello se necesitan buenos comediantes” (Nietzsche).
“Yo tengo mi meta y mi pasión: del arte no quiero nada más que me las muestre transfiguradas o me deleite, me estimule o me distraiga momentáneamente” (Nietzsche).
“La única felicidad está en la creación: ¡todos debéis crear juntos y en cada acción tener esa felicidad” (Nietzsche)
“Cuando todo sale bien, un móvil es una poesía que baila con la alegría de la vida y sus sorpresas” (Calder).
•Los móviles son sensibles al aire libre, tienen movimientos autónomos.
•Son “ideografías dinámicas” (Pierre Lévy).
•Son estrellas que danzan, suspendidas de hilos que no son de oro.
•Son “puras joyas de equilibrio” (André Breton).
•Pensamientos en el espacio.
•Los móviles ponen el “nivel” más elevado en el espacio, en el aire.
•De una manera pacífica conquistan el mundo entero.
“La vida en el fondo de las cosas, a pesar de todos los cambios de los fenómenos, es poderosa, indestructible y alegre” (Nietzsche).
EN EL AIRE
1- EN EL AIRE, etéreo, ingrávido, sutil, gaseoso, elevándose, liviano, incorpóreo, cinético, volátil, irreal, abstracto, vaporoso, colibrí, intangible, ligero, alegre, gozoso, anemófilo, feliz, casi inmaterial, grácil, atmosférico, aéreo, pero no airado, ni desairado...
La ESCULTURA CINÉTICA (en MOVIMIENTO) y el PLACER
Nos gusta, nos apetece y nos agrada, queremos que las esculturas también jueguen y se muevan, por eso los móviles parecen capaces de ser instrumentos para medir lo posible y lo imposible, no pretendemos ser poetas ni filósofos ni intelectuales ni sabios, sólo mostrar un mensaje de alegre armonía, un nuevo y feliz orden musical en el espacio.
¿Cómo se llega a hacer una escultura así? Eugenio Trías en El canto de las sirenas decía que “El seductor ha sido previamente seducido por su propia pasión, por la Pasión”; sin pasión, sin entusiasmo no podemos hacer nada, sólo lo razonable.
Existe en esta escultura un poder de afirmación fascinante, una especie de filosofía de la aurora y del mediodía (Nietzsche), en estas obras están presentes la mejor vida, la alegría, la danza, el placer, la invitación a la ligereza, a una sabiduría alegre, aérea y expansiva que bendice la vida...
Los móviles también son metáforas de todo lo que escapa a la voluntad humana: los vientos, las mareas, los innumerables movimientos estelares, y también son risas de simpatía por el Universo (Alain Jouffroy).
Y sabemos que todo podría ser más cinético, aéreo, ligero, ingrávido...
Érase una vez ... Así debería empezar este comentario. Érase una vez “el paraíso perdido”, donde están los colores de la vida, donde reside el secreto, el color y el calor, la mansedumbre y la naturaleza perfecta, la belleza humana y una disposición a la felicidad y a la sensualidad que produciría escándalo a tantos occidentales (Mario Vargas Llosa, El paraíso en la otra esquina).
Las intenciones: agilidad, levedad, ligereza, lo ingrávido, el vuelo de un colibrí.
“¿Qué es la belleza?... La belleza es una sonrisa de la naturaleza, una sobreabundancia de fuerza y de sentimiento de placer de la existencia ... La meta de la belleza es la seducción a existir” (Nietzsche).
La ESCULTURA CINÉTICA (en MOVIMIENTO) y el PLACER
Nos gusta, nos apetece y nos agrada, queremos que las esculturas también jueguen y se muevan, por eso los móviles parecen capaces de ser instrumentos para medir lo posible y lo imposible, no pretendemos ser poetas ni filósofos ni intelectuales ni sabios, sólo mostrar un mensaje de alegre armonía, un nuevo y feliz orden musical en el espacio.
¿Cómo se llega a hacer una escultura así? Eugenio Trías en El canto de las sirenas decía que “El seductor ha sido previamente seducido por su propia pasión, por la Pasión”; sin pasión, sin entusiasmo no podemos hacer nada, sólo lo razonable.
Existe en esta escultura un poder de afirmación fascinante, una especie de filosofía de la aurora y del mediodía (Nietzsche), en estas obras están presentes la mejor vida, la alegría, la danza, el placer, la invitación a la ligereza, a una sabiduría alegre, aérea y expansiva que bendice la vida...
Los móviles también son metáforas de todo lo que escapa a la voluntad humana: los vientos, las mareas, los innumerables movimientos estelares, y también son risas de simpatía por el Universo (Alain Jouffroy).
Y sabemos que todo podría ser más cinético, aéreo, ligero, ingrávido...
Érase una vez ... Así debería empezar este comentario. Érase una vez “el paraíso perdido”, donde están los colores de la vida, donde reside el secreto, el color y el calor, la mansedumbre y la naturaleza perfecta, la belleza humana y una disposición a la felicidad y a la sensualidad que produciría escándalo a tantos occidentales (Mario Vargas Llosa, El paraíso en la otra esquina).
Las intenciones: agilidad, levedad, ligereza, lo ingrávido, el vuelo de un colibrí.
“¿Qué es la belleza?... La belleza es una sonrisa de la naturaleza, una sobreabundancia de fuerza y de sentimiento de placer de la existencia ... La meta de la belleza es la seducción a existir” (Nietzsche).
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